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华严经读书笔记之十住品第十五
《十住品》中提到菩萨有“十住”：
“佛子!菩薩住處廣大，與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住，我今當說。諸佛子!菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何者為十?所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。”
依佛识抉择法慧菩萨入方便三昧。从两重识变来讲，依一心则诸识是一心上的自显现，但是落入对境中则有方便施设。除了无住生心，也有十住的方便法门，实际是识体的层层迁识。
知道识境的范限，发心向上，寻找生命的真相，为初发意菩萨。之后才有前行，也就是对治身、语、意，即“治地住”。这是依意识抉择根识。进一步开导能相，有了修行相，即发菩提心，入般若门，“觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實”。此处尚有能对治和所对治，实际识体还在对境里，是为“修行住”。进一步抉择对境，有区别于对境的觉受生起，趋入能相，有“生贵住”：“深生淨信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃”。
依能相抉择所相虚幻不实，实为幻力方便性，住于“具足方便”，向上初入能相。依能相识体，则正心明意，入“正心住”，趋入深般若。
深信无生而不退转，则入不动地，名之为“不退住”。进而菩萨可远行而入所相而自在安住，有童瓶之意生身，为“童真住”。进一步破能相妄执，入一心佛觉，如王子调适识觉而受王馔，为“王子住”。了知佛智，无作意成就种类俱生意生身，承佛威力而大自在，入“灌顶住”位。三世诸佛，依大唯识而承佛威神，觉照诸法如云，证无明实性。依密乘教法，则因位菩萨为前行位，至此为果位菩萨。至此更有破一分无明，证一分法身，而近佛觉。此为菩萨修行的方便次第。
依一心佛觉，则菩萨依幻力修行，无有渐次。佛法不增不减，本自圆成。一切修行和作为都是依佛威力，皆是无作妙意。