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书法的基础知识解答_解答基础书法 写字运笔讲究“八面出锋”，要做到这一点，关键在于发挥手腕稳健有力、舒展灵活的特点和作用。以下是小编整理的书法的基础知识解答【汇编三篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【篇一】书法的基础知识解答
一、姿势
写字的姿势正确与否会影响书写效果和身心健康。写字姿势一般有“坐势”、“立势”、“蹲势”三种。
坐势：写10厘米以内的字一般用坐势。坐势的基本要求是：头正、身直、臂开、足安。头正：头要端正，不可歪斜，略呈俯视，眼睛与笔尖保持30厘米左右的距离。身直：身体端坐，略向前倾，胸口与桌案保持5厘米的距离。臂开：两手自然分开，右手执笔略偏右，左臂伸开，左手自然按纸，两臂成均衡之势。足安：两脚自然分开，与肩同宽，脚掌踏地，使下半身可以得力，不可两脚交叉或跷“二郎腿”。
立势：立势分两种情况。一种是立势俯写，要求：头俯、身躬、臂悬、足开，常用来书写条幅、对联、匾额等。另一种是立势平写，要求：头平、身正、臂曲、足稳，常用来书写墙报、板报、广告标语等。
蹲势：巨幅长纸置于地上作书，宜用蹲或半跪的姿势，左手按纸，右手悬臂执笔。要注意全身的配合，膝盖是运笔发力的基础部位，腰是协调的枢纽。
二、执笔方法
(一)执笔方法
执笔方法是否正确，关系到能否正确而方便地使用毛笔，最大限度地运用毛笔的性能，写出符合要求又美观的字来。古人往往把执笔放在首要的位置，执笔历来有多种说法和主张，其中以五指执笔法(图3—2、图3—3)最为普遍。
五指执笔法是：撅、押、钩、格、抵。
撅：用大拇指指节端紧贴笔管内侧，稍稍斜仰，由内向外用力。
押：同“压”。用食指指端压住笔管的外侧，由右外向左内方向用力。
钩：用中指第一节钩住笔管的外侧，由左外向右内拉住笔管。
格：用无名指指甲根部紧顶笔管右侧内壁，从右内向左外推。
抵：小指自然靠拢无名指，以辅助无名指用力。
执笔要领是：指实、掌虚、腕平、掌竖。指实：手指执笔牢实，腕力才能通过手指送到笔端。掌虚：手掌心虚空，运笔才能机动灵活，得心应手。腕平：写字时腕与桌面平行，便于运腕调锋。掌竖：执笔时手掌竖立起来，才能保证笔直锋正。
执笔的高低与写字的大小和字体的不同有关系。写小字、楷书时执笔稍低一些，写大字、草书时执笔稍高一些，写中字、行书时执笔应居中。另外，握笔切忌过紧，过紧则不能力注笔尖;执笔宜正，保持垂直握笔，才能中锋行笔;书写时笔管有俯仰倾斜的情况，重要的是斜而能正、重心平稳。
除五指执笔法外，还有捻管执笔法、提斗执笔法等多种执笔方法。
【篇二】书法的基础知识解答
颜真卿的行草较楷书成熟要早，如50岁时书写的《祭侄文稿》(图4—4)是颜真卿用心血浇铸的一座艺术丰碑，也是其忠义愤发、屈郁顿挫的不朽杰作。在这幅杰作中，颜真卿真挚沉痛的内心情感和完美的艺术技巧达到了高度的统一：笔墨随着心境而跌宕起伏，用笔也不计工拙，自然真率，却挟天地英气，震烁千古，达到了登峰造极的境界，被誉为“天下第二行书”。它与其56岁时书写的《争座位帖》合称为“行书双璧”。
清代书家王文治曾有诗赞叹：“曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。”
常用的运腕方法有四种。
着腕法：也称贴腕法。书写时将手腕、手臂和手肘都平放在桌面上，依靠指力，辅以腕力运笔的方法。此法适宜写小字。
枕腕法：书写时用左手手背或竹、木制成的“臂搁”垫在右手腕的下面，使手腕用力时有所依撑且扩大运笔范围的方法。此法适宜写中小字。
提腕法：书写时，肘着桌面，将腕悬起的书写方法。此法手腕能灵活运用，力量直达指掌间，笔锋旋转进退自如，适宜写中字。
悬肘法：以肩部为运笔的支点，把腕肘凭空悬起，离开桌面的书写方法。此法手臂活动幅度最大，也最方便灵活，适宜书写大字。
比较起来，悬肘法作书，难度最大，但它是学习书法的基本功，只要坚持一月，就会运笔自如。
【篇三】书法的基础知识解答
认可王羲之的是哪些人，我觉得有两种人，一种是在书法上比较有造诣，懂得王羲之书法意义的人，另外是完全没有学过书法的普通人，他们完全是因为书圣的大名而尊崇王羲之。那么不喜欢王羲之、不承认王羲之、贬低王羲之的是哪些人呢?就是写过一段书法便沾沾自喜、觉得书法不过如此、书法不是什么重要的事，书法需要表现自我不需要临古的人，这类人一般不喜欢王羲之，换句话说，他们也不喜欢别的书家，更喜欢自己。
不喜欢、不了解王羲之的人多数是写江湖书法、丑书、馆阁书法和所谓的老干部书法的，道理很简单，只要是真正懂得王羲之，就不会写江湖书法、丑书、馆阁书法和老干部书法了，因为王羲之正是破除那些书法弊端的良药，这也表明了，不喜欢王羲之的人都是在学书上走了弯路的。即便你学唐楷和行草，甚至王羲之之前的汉简，他们也有王羲之元素，因为王羲之是集大成人物，他前面的书法优点也被他吸纳。
王羲之书法在书法史上有重要意义，我觉得所有的书法人都应该认识王羲之，哪怕你不喜欢王羲之的风格，也要了解和研究王羲之，只要真正了解了王羲之的人，就会热爱王羲之，只有真的热爱了王羲之，才不会在丑书与印刷体的话题上反复打转，才能知道中国书法本有一条主流的审美标准，这条标准就是衡量器，可以衡量各种书法的品级。
我以前把王羲之与莫札特相提并论，现在我也秉持这个观点，与莫札特是古典音乐的宗师一样，王羲之也是古典书法的宗师，是很多书法标准的制定者，许多不喜欢王羲之的人，他们的书法理念其实也来自王羲之，只不过他自己不知道而已，可见王羲之的书法是润物无声的浸入到我们的文化与思想中。有时候，看似与王羲之无关的书法家，也是受到王羲之熏陶的，比如颜真卿，颜真卿是出自王羲之后又走向另一种道路，那一种道路正是代表大唐的道路，但颜真卿书法中的很多理念依然是王羲之式的，一位书法家不可能跳过前辈的影响去独自前行，所以颜真卿也应该是王羲之的知音。
一个人是不是懂得王羲之，或者是不是认可王羲之，往往就是衡量一个人水平高低的标准，你可以不学王羲之，但你要了解王羲之，就算不临写王羲之书法，你在其他的古代大师那里依然会遇到王羲之，因为整个书法体系都是连通的。