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指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面是www.zzxu.cn小学作文网小编整理的六祖慧能语录三篇，供大家参考!六祖慧能语录三篇
六祖慧能语录一
1、前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰：
2、 说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，
3、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。
4、宗又问：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性即是佛性。”
5、师示众云：“善知识!何名坐禅·此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅。善知识!何名禅定·外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识!外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’善知识!于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。”
6、“四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。
7、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，
8、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂;禅性无生，离生禅想;心如虚空，亦无虚空之量。
9、执逆诤法门，自性入生死。
10、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
11、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人，
12、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，
13、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。
14、大师告众曰：善知识!菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
15、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
16、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动，
17、师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识!若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识!迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”
18、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
19、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
20、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
21、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
22、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。
六祖慧能语录二
1、迷时师度，悟了自度。
2、执逆诤法门，自性入生死。
3、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
4、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
5、不是风动，不是幡动，仁者心动。
6、顿教法门今已留，救度世人须自修。
7、大师告众曰：善知识!菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
9、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
10、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。
11、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
12、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
13、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯;用本无生，双修是正。
14、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。
15、菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。
16、“善知识!悟无念法者，万法尽通;悟无念法者，见诸佛境界;悟无念法者，至佛地位。
17、心肠含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。
18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
20、惠能没手法，一直百思维;对境心数起，菩提作么长。
21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
22、“善知识!我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
24、惠能没伎俩，不断百思想;对境心数起，菩提作么长。
25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。
26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。
27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。
28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
六祖慧能语录三
1. 汝今名法达，勤诵未休歇;空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说;但信佛无言，莲花从口发。
2. 心迷法华转，心悟转法华;诵经久不明，与义作雠家;无念念即正，有念念成邪;有无俱不计，长御白牛车。
3. 自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提、
4. 心地含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。
5. 菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尖埃。
6. 迷时师度，悟了自度。
7. 凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
8. 不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
9. 无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
10. 下下人有上上智，上上人没意智。
11. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
12. 惠能没伎俩，不断百思想;对境心数起，菩提作么长。
13. 生来坐不卧，死去卧不坐;一具臭骨头，何为立功课。
14. 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
15. 即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。
16. 礼本折慢幢，头奚不至地;有我罪即生，忘功福无比。
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