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《趋归：社会主义为什么行》读后感
读完全书后，我对书中第五章第三节提到的“大道汜兮，其可左右”深有感触。“大道汜兮，其可左右”出自老子的《道德经》第三十四章，原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。意思是：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
老子认为，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”又不主宰万物，完全顺任自然。讲“道”可以名为“小”，也可名为“大”，虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”，实际是在期望统治者们应该像“道”那样起“朴”的作用。而书中通过“大道汜兮，其可左右”入手，讲到了社会发展的左倾、右倾，分析了历史长河中的发展对立面，和不同时期的不同发展思想，以及同一种发展思想在同一个朝代的不同时期作用等等。看完书后，我认为：道无对错，顺势不败。
书中提到：无级变速。我认为很有道理，在社会治理中，具体是左一点好，还是右一点好，或是中庸好，取决于经济社会发展形势。只有因势利导，才能借力发展，借势而上。此外还要做好“左右逢源”，左有左的好处，右有右的优势，要掌握好左右平衡，形成合力，从而做到无往不破。社会主义也正是吸取了前人的教训，结合自身实际及时针对形势，做出调整，才取得了今天的伟大成就。
以上是我对“大道汜兮，其可左右”的一点浅显认识。