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  千年一叹关于佛教的句子三篇

  千年一叹关于佛教的句子一

  1、愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定。

  2、审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去,年长时懂得人间这种物象并不多见,看掉一个就少一个,因此愈加珍惜起来。不怕没看到,只怕看到时没有足够的思想准备,把一种隆重的机遇浪费了。

  3、未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认。

  4、最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去对其文字的解读能力。

  5、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。

  6、永久是对意图的掩埋,是把复杂的逻辑化作了朴拙。

  7、几千年过去了,哪一位斗牛士都走了,只有牛还在。

  8、有人为各大文明的终于枯萎疑惑不解,其实,真正值得疑惑的是它们的某一个异数何以能够持续,而枯萎则属于正常。

  9、任何一种文明的复兴,都以自我确认为前提,而广泛的自我确认,又以沟通和普及为前提。

  10、文化以沟通为胜业,文化以传播为命脉。

  11、就像许多财富争夺只是账面的概念,许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西,最容易让人热血沸腾。

  12、耶路撒冷太浓了,浓得稠稠黏黏,连呼吸都有点急迫。

  13、一个政治家最令人羡慕的所在,是这种让所有的外来人大吃一惊的瞬间。

  14、文明之所以称为文明,是与它周际的生态相比较而言的,因此,它注定要与野蛮和愚昧为邻居。

  15、有很大一部分闲散走向了疲惫,慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落。

  16、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章。

  17、政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异。

  18、几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多。

  19、佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明。

  20、一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

  千年一叹关于佛教的句子二

  1.愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定.——36页

  2.未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认——58页

  3.站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来.

  4.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么.

  永久是简单,永久是糙砺,永久是毫不弯曲的憨直,永久是对荒漠和水草交界线的占据,永久是对千年风沙的接受和滑落.——72-73页

  5.永久是对意图的掩埋,是把复杂的逻辑化作了朴拙.——73页

  6.“一路枪口”——此时夜色已深,撒哈拉大沙漠的风,有点凉意.

  (余秋雨的文字总能牵引我的情绪,看到埃及的悲哀,似乎那撒哈拉的夜风也吹进了我的心里,透着些许凉意,使眼睛发涩,总想去做点什么,挽回什么.至于要做什么,要挽回什么,我却又一无所知!这使那种悲哀一圈圈漾开,整个地笼罩着我,不知如何反应,不知如何去继续阅读...)——P95

  7.人类和古迹会遇到双向的悲怆:人类因无所敬仰而浅薄,古迹因身后空虚而孤单.——P102

  8.只会流泪不会说话的巨大石像是感人的.

  他们见过太多,要说的也只是“他们都走了”这一句.因此干脆老泪纵横,不再说什么.——P103

  ( 我想我其实也是一个比较感性的人,不然的话怎么会读到“只会流泪,不再说话”便悲从中来,无法抑制的想要狠狠的倾诉一番.现在的我,强烈地渴望与我一样的知音,一个和我一样对《千年一叹》有着相同感觉的人

  门农是悲哀的,他们无法再倾诉他们千百年来的孤寂,无法向人炫耀他们千百年来的繁华,无法向后代讲述古埃及文明的细枝末节,他们甚至无法向人们控诉后代的遗忘,他们再也无法悲怆地说“他们都走了”.他们是累了,早已千疮百孔的心,即使如何被罗马人整修,也再也找不回那颗曾经闪耀着璀璨光芒的心,他们只能流泪,比一个被深爱着的丈夫抛弃的妻子还另人心碎的哭泣,比窦娥控诉天地的哭泣更另人心惊.他们无声地落泪,又再一次无声地见证这一代人世间的世态炎凉.)

  9.一切都停止了.没有古代和现代,没有了文明和野蛮,没有了考察和推断,只剩下一种惊讶:原来人类只活动在这么狭小的空间,原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡.——P109

  10.两边危岩高耸,峭拔狰狞,猛一看,就像是走进了烤焦的黄山和庐山.天火收取了绿草青松、瀑布流云,只剩下赤露的筋骨在这儿堆积.

  像要安慰什么,西天还留下一抹柔艳的淡彩,在山岩背脊上抚摸,而沙漠的明月,已朗朗在天.——P111

  11.文明不太容易,真应该好好珍惜.——P111

  12.最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻着千里单调,最放纵的游弋熨帖着万古沙漠,竟然早已全部安排妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的地位.——P115

  13.金字塔和沙漠都拥有自己宏大的生命,现代人的艺术创造只有应顺它们、伺候他们,才能在它们面前摆弄一阵.如果不知其间的地位悬殊,颠倒了轻重来胡乱折腾,可笑的一定是现代人.——P120

  14.古代旅行者真正的痛苦,是无以言状的寂寞.——P121

  千年一叹关于佛教的句子三

  干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫。

  ——余秋雨《千年一叹》

  胆大包天的现代人,在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏,怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

  ——余秋雨《千年一叹》

  人折腾人,人摆布人,人报复人,这种本事,几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

  ——余秋雨《千年一叹》

  大地所负载的精神流向,比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到,大地本身就是一种重要的决定力量,那么,就让我们先来阅读大地。

  ——余秋雨《千年一叹》

  一种文明,能安顿个体精神已经不错,而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性,则就更好了。

  ——余秋雨《千年一叹》

  其实,人折腾人的本事,要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。

  ——余秋雨《千年一叹》

  金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。

  ——余秋雨《千年一叹》

  历史感受和现实感受很难分开,因为文明本身就有上下的粘连性。

  ——余秋雨《千年一叹》

  谁都有千言万语,谁都又欲哭无泪。

  ——余秋雨《千年一叹》

  月光下的沙漠有一种奇异的震撼力,背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关,而是指光色和状态,因此更让人不寒而栗。这就像,一方坚冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷脸,叫人怎么面对?

  ——余秋雨《千年一叹》

  干净的痛苦会沉淀成悠闲。

  《千年一叹》

  一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。

  ——余秋雨《千年一叹》

  最恣肆的汪洋直逼着百世干涸,最繁密的热闹紧邻着千里单调,最放纵的游弋熨帖着万古沙漠,竟然早已全部安排妥当,不需要人类指点,甚至根本没有留出人的地位。

  ——余秋雨《千年一叹》

  恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?

  ——余秋雨《千年一叹》

  站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。

  ——余秋雨《千年一叹》

  原来我们的历史只是游丝一缕,在赤地荒日的夹缝中飘荡。

  ——余秋雨《千年一叹》

  美,竟是这般寂寞与无奈

  ——余秋雨《千年一叹》

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